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第1337章 治国之术（第2页）

释源惊呼道：“阁下莫非就是关中最近兴起的全真教教主重阳真人？”

王孚说道：“然也。”

释源说道：“久闻先生博闻广洽，文武双全。今日相遇，幸何如之。”

王孚说道：“心死之人，寄情山林，历览前贤著述，偶有所得，让大和尚见笑了。”

释源说道：“先生高才，字字珠玑，听来令人耳目一新，获益匪浅。”

王孚咧嘴一笑，说道：“有幸与诸位高僧相识，斗胆请诸位共饮一杯如何？”

释源摇头道：“先生说笑了，释家戒律森严，不能饮酒的。”

王孚笑道：“修佛在于修心，酒肉穿肠过，佛祖心中留，大师何必着相？”

释源微微一笑，并不作答，王孚讨了个没趣，只好回到自己的位置，闷饮起来。

………………

李翊两年之后回到京城，各地大员纷纷前来朝拜。

如今的大唐中央和地方大员，要么是汉末三国时期的大才，要么就是历朝历代的召唤人物，但无一不是华夏几千年历史上的精英。

李翊看着眼前的这些精英，开口说道：“如今大唐所开拓疆土，辽阔无边，国内百姓，久受儒学熏陶，忠君爱国，无复赘言；三韩、扶余、鲜卑、倭岛等地，收复已久，广设学校，人心已得凝聚；林邑、扶南、掸国、天竺、贵霜、波斯、吕宋，乃至康居、大宛，人员驳杂，信仰不一。诸位是我大唐重臣，如何凝聚人心，为我所用，乃是当务之急。”

贾诩出列，躬身说道：“皇上，据老臣所知，天竺乃是佛教起源之地，其人多笃信佛教；贵霜、康居、大宛，西域多有波及，教众极多；波斯人信仰祆教，罗马人信仰天主教。说起来，真是足够复杂的，若是统一信仰，于治国大有裨益。”

李翊说道：“正是如此，战国时期百家争鸣，至前汉独尊儒术，老黄之说也已深得人心，佛教自明帝入传我国，如今国内三教鼎立，于治国大道，鲜有助益。”

荀彧作为荀子的后人，正儿八经是儒家传人，荀家向来诗书传家，对于其他杂家，向来比较排斥的，荀彧说道：“自董仲舒提出罢黜百家，武帝纳之，儒学于治国治民，大有裨益，皇上奈何不独取儒术，教于四海？”

李翊说道：“儒术令人故步自封，不思进取，且其君君臣臣、父父子子之论，不符当前大势。若要富民强国，必然济之于经济之学；若要开疆拓土，非兵家不能任之；法家重在以律法约束世人，实乃治国大道。我大唐治国，以法家为骨，儒家为表里，释、道不过相辅也。如今商讨之事，在于如何凝聚人心，为我所用。大唐治国之术，根本是不会有所更张的。”

田丰严格说起来是个杂家，这时开口说道：“既然皇上提出凝聚人心，教义实乃不二法门。想当年张鲁在汉中行五斗米教，人心大聚，路不拾遗，可惜张鲁野心膨胀，****，妄图割地自立，才被我天兵击破。五斗米教，蛊惑人心方面，还是有一套的。”

曹操也说道：“张鲁的作为，与张角相比，有天渊之别，张角行太平道十余年，蛊惑百万人，黄巾一起，大汉根基摇动。皇上，为了长治久安，万万不可让此道流传。”

李翊说道：“百姓生活富足，安居乐业，心中有了信仰，可以求个内心喜乐平和，消除戾气，有利社会安定。在朕回归京城的路上，我已经诏令白马寺高僧、龙虎山张鲁一道进京，想必他们也快到了。”

徐庶说道：“皇上的意思是，让道教和释教斗法，从中择取？”

李翊摆摆手，说道：“世上教派，皆是由人创立，各派传人然后传承发扬。以我想来，若是糅合我大唐各家各派，择其精华，去其糟粕，能否成一新的教义呢？”

徐茂公、刘伯温、贾诩、曹操、荀彧、寇准、田丰、徐庶等人一起鼓掌。

田丰口快，大声说道：“皇上，好一个择其精华，去其糟粕。世上各家各派的教义，皆有不足之处，若是能糅合各派，自成教义，必能完美不少。新的教义一出，传至于天下，对我大唐巩固邦本，实有莫大好处。”

李翊笑道：“不错，新的教义出自大唐，当然是为了维护大唐长治久安。如今，释、道两家皆有人选，那么儒家、法家、兵家、墨家、名家、杂家、阴阳家、纵横家可有合适人选？”

荀彧说道：“皇上，儒家自大儒马融开帐授徒，名家辈出，王粲、管宁、华歆、邴原、崔琰等等，莫不是当代硕儒也。兵家人选，我看茂公、伯温、文和等各位军师就是其中大家也。墨家传人，懿妃娘娘就是其中佼佼者，另外还有沈括、马钧等人。法家人选，法孝直当仁不让。至于名家、纵横家等等，惜乎不见其传人也。”