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第一二六章 唇齿之依（第1页）

若见一切法，心不染着，是为无念。

无念剑，乃昔年少林高僧清苦大师赠予武当虚谷真人的剑，二人于世间法、世间道有着近乎相同的看法和体悟，是神交挚友，而无念剑自也蕴含着佛道相通之理。

虚谷真人年逾耄耋之年时，将此剑赐予年岁最的爱徒元慎，本意欲让元慎感悟此剑的佛道之理，不为世事尘埃左右心念，怎奈终究难逆其心性，事与愿违，徒留嗟叹。

而这把剑此刻却到了玄箫的手上，玄箫不由苦笑着世事弄人。

他没想到，不可一世的元慎会有一走到他面前，叩首认错。

他没想到，再见元慎之时，他对这还不及命之年便已沧桑如斯的武当掌门竟提不起丝毫的恨意，反而还徒生几分悲悯。

他没想到，他会接过元慎的剑，接过那个他曾日夜恨得咬牙切齿，曾觉得肮脏无比的人的剑。

尽管他一言未发，但他心里清楚，他已默认接过了元慎递予的期许。

元慎对他：“我令武当蒙羞，希望你能为武当止住下人的耻笑。”

武当驰援峨嵋之事迫在眉睫，玄箫不敢耽搁太久，借着适应“新生”的空当与姜逸尘等人见了面，同虚尘真人聊谈了半个时辰，拾整妥当后，便领着水如镜和水如月二人马不停蹄地上路了。

至于峨嵋求援武当的大致缘起，则是因近年乱事频发，以西南地域最为风声鹤唳，在朝廷派遣锦衣卫上上后，峨嵋派掌门和众掌权师太便嗅到了危险的气息，心忧惨遭灭派横祸，便决意弃山而去，保得门人周全，才有来日峨嵋再起，而最适宜的去处便是武当无疑，武当近况不佳更甚峨嵋，与之兵合一处后，两派或许能依武当山为屏障在即将到来的乱世之中觅得一线生机。

更何况两派之间的关系，绝非仅是千百年来的交情，同为传承千载的名门大派，总有他们厚实的底蕴来保证门派在危乱之际的传承延续，峨嵋派曾在数百年前遭过一次大劫，便是凭着名门底蕴留下的后手，在那次危难中挺了过来，但上次劫乱用来续命的手段已然耗尽，此次怕是再难挡住一劫，因而只能另寻他法，武当便是那根她们最有机会把握到的救命稻草。

武当三丰台前，创派祖师三丰真人铜像十余年前不翼而飞，武当门人并非没有为此紧张过，毕竟那也是他们门派传承宝藏之一，他们费了不少人力物力在暗中探查铜像的下落，最终在峨嵋派的助力下，在蜀地将悍匪劫杀，铜像失而复得。

因路途过于遥远，且因颜面已失，即便将铜像运回也再难挽回多少损失，武当便与峨嵋商量将铜像暗藏于峨眉山上，以防来日万一。

而这铜像中的秘密便是两派来日共同续命的希望，这秘密历来由两派掌门传承守护，在危急关头时方才会告知门派其他掌权者，数年前的中州之变，两派间的高层便也悉知了铜像的重要性。

将峨嵋的传派之剑两仪剑置于三丰真人的铜像手上，能触动铜像内设机巧，从中取出武当古剑无极，而无极则能开启武当山的太极三清阵，传言此阵乃山体大阵，能力保武当山纵使面对万军围堵，仍能留存二十年不倒，这便是武当的底蕴。

而这些手笔，自也出自和两大门派关系匪浅的机派，如此布置便是因为武当和峨嵋千百年间存在的不少因缘佳话，互为羁绊，风雨共济是两派间最好的标签，唇齿之依，本非虚言。

十余年后，物是人非，昔年主张将铜像留在峨嵋的数位武当派虚字辈长老或老或逝，而今元字辈中的掌权者虽有记得此事的，因还未身临乱局，且贪图一时安乐，便也无意提起。

然，峨嵋派显然将这事儿深记于心，当预感到危局将临时，便令弟子下山去往武当求援，传递与武当的信息是，峨嵋愿带着无极剑来投，只求武当协助她们将门派中人收纳入山。

为保峨嵋山上的一时安定，不令外人起疑，也为颜面之故，静一师太及几位掌权者长老自然不能在第一时间离山，她们只能将希望寄托在这些弟子身上，一个月内无消息，便再派出一众弟子，为了门派的传承，峨嵋不得不抓住这根最后的稻草。

救援峨嵋的行动，简而言之，便是将峨嵋派子弟接到武当山来。

要在不惊动各方势力的情况下，将峨嵋派的师徒分批次带到武当山上，绝非易事，玄箫自也明白这是个费心费力的苦差事，但悉知此举亦是为保全武当所为后，便也毫无怨言地接过重任。

武当门内需做的准备自有七大长老去安排，余下的具体转移计划只能依凭玄箫在路上琢磨了。

上武当山时有六人，下武当山时仍为六人。

只是秦香菱和水芸灵被留在了武当，她们很庆幸，成了第一批被救援到武当山上的峨嵋派弟子。

玄箫、水如镜、水如月一行与姜逸尘、夜逢山、夜潮涯一行在岔道口分道扬镳。

“后会有期。”

尽管众人间还有些许不舍，但在别离时，也仅是寥寥数字出口。