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第五十六章 活佛遗蜕 无诉之怨（第1页）

听闻眼前这座金质宝塔中，内藏着神庙中喇嘛们的尸骸，郭琳与欧康纳一家人，下意识的就从金塔前，拉开距离的后退了起来！

然后，所有人就将目光，都集中到了沐羽晨身上！

“天下宗派中的建筑，大多都会遵循数术中，所蕴含的某些公理！”

“数起于一，立于三，成于五，盛于七，极于九！”

“所以命格天下最贵的皇帝，才有九五之尊的这一称呼，隐喻为人间权利最极限的成就！”

凝实着眼前的金塔，沐羽晨貌似有那么些，不着边际的开口说道。△￠

“九之极限，乃是九九，数至九九，天地归一！”

“数术中十是不存在的混沌，天地万物仅能无限接近，而无法真正的抵达！因为靠近十的存在，就意为着宇宙循环的终点，进而开始九九归一的重演！”

“然而，从另一个角度来讲，十也意为着突破与重生，甚至于生命形式的质变！”

“故此，天下宗派中无论佛道，均有九天十地的说法！”

“佛教中九天分别是：中天、羡天、从天、更天、晬天、廊天、减天、成天！”

“十地，乃是大乘菩萨道中的修行阶位！”

“大地能够生长万物，故佛教典籍中常人以‘地’，来形容能够生长功德的菩萨行！”

“藏密主要修行的金刚乘，乃是大乘佛法中的果乘一部，却又号称位于大乘号佛法之上！”

“如喇嘛教《结合续》释《教授穗论》云：‘佛者谓十地自在，种相觉者谓胜进道，金刚持者谓十一地自在。’”

“罗清旦玛西饶在《广释·金刚手教言》中云：无上果乘大圆满时已说金刚顶乘大圆满自然本智中圆满具备了一至十地、十度波罗蜜多所有修**德。”

“现证法界大平等性的自相故，具足第一‘极喜地’之功德；”

“清净一切邪见的垢障故，具足第二‘无垢地’之功德；”

“心性自现故，永无止息地广利有情，具足第三‘发光地’之功德；”

“自证之本性恒时光明故，具足第四‘焰慧地’之功德；”

“同时成办自他二利故，具足第五‘难胜地’之功德；”

“心性本无所境而自现故，具足第六‘现前地’之功德；”

“息灭一切邪见及执著故，具足第七‘远行地’之功德；”

“自性中本无散乱的所境故，具足第八‘不动地’之功德；”

“具备任运自成智慧之功德故，具足第九‘善慧地’之功德；”

“成一切功德之来源故，具足第十‘法云地’之功德；”

“各别自证智慧的光明周遍故，具足十一‘普光地’之功德。”

“除超越佛陀觉者，十地自在的，地十一地‘普光地’外！”

“大家眼前的，这座金质佛塔，由下而上，由一到十！”

“每层皆内藏着十具，不同功德地喇嘛，坐化的尸身骸骨！”

“如此，就在呼应数术中九、十同时，构建出上应九天，下承十地的格局！”

“我们眼前的这座金塔也是如此！”

沐羽晨所通晓的佛门知识，基本源于现代的各种典籍，不似道学那般拥有传承！

然而，道家神雕世界的全真派，讲究道家、释家、儒家三教合一，隐喻天下宗门皆源于道。

夹带私货中自然也就随之，对佛门的许多经典做出了，某些偏向性的解释和理解！

沐羽晨对佛门的最基本了解，大都也随之由此而来！

结合视觉记忆所记录的，本源世界的诸多佛门经典，如此就杂合出了眼前这些，佛道交杂的个人见解！