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第两千一百五十四章要请示他们自己请示去（第1页）

与三世子图僖在西齐郡要为了英旗军的生存奋斗不同，待在盂州城中，育王图濠却是越来越清闲。

因为不管怎样，在更换了有关箜郡王府继位，或者说是继承条件后，大公子图晟和二公子图漾的部队都已先后离开盂州城去追踪万大户部队的踪迹，育王图濠和盂州城都得到了充分的休生养息时间与空间。

毕竟前面的战火虽然一次都未曾烧入盂州城，但依旧给盂州城和盂州城子民带来了许多压力。

只是除此之外，育王图濠仍在犹豫。

因为与一开始仅是一种提议不同，随着时间的延续，乃至说随着余容正式建立余国，那些被余国裹挟而去的原西齐城名士、士子一个个都成了余国朝廷官员，新聚集到西齐城的所谓名士蔡谭等人也对于推广废除连坐制度等各种事情越来越上心了。

因为这即使未必能让他们出仕，或者说直跃龙门，但至少对他们提高声望有极大帮助。

毕竟所有人都知道，真能废除连坐制度对人们的好处究竟有多大。恐怕只凭此点，也足以让他们在一定范围内流芳百世了。

因为圣母皇太后图莲都只能在西齐郡试行废除连坐制度，他们却能将废除连坐制度推广到全国。

这样若都不能流芳百世，怎样才能流芳百世。

只是他们的想法虽好，却要利用育王图濠，也只有利用育王图濠才能达到自己的企图，这也让育王图濠有些拿不准主意。

因为育王图濠毫不怀疑，废除连坐制度对自己现在的好处，对自己夺取皇位的好处，可等育王图濠将来当上北越国皇帝，这就未必有太多好处了。

因为别看《三字经》一开头就是什么人之初，性本善，但谁都不能否认，这只是教化万民之道，并不能作为朝廷治理国家的依据。尤其面对那些违法者，人性本恶才是毫无疑问的事。

所以考虑到人性本恶的影响，连坐制度自然也是最好的清除邪恶手段，至少不能让邪恶有一丝一毫的蔓延机会。

当然，这在现代社会或许是一种不可理喻的无稽之谈，但在古代社会，这就是现实，这就是真理。

因为废除连坐制度为什么会被人追捧？那就是人人都有种侥幸之心，希望自己的罪恶不被发现，希望自己的罪恶不连累家人。而因为不会连累家人，再要犯罪起来就轻而易举多了。

所以为争夺皇位、拉拢官员，设法废除连坐制度就应当是育王图濠最有效的手段。只是考虑到将来登基后的国家发展问题，这事就必然得多加斟酌了。

可以育王图濠还没登上皇位的身份，他考虑这事又有必要吗？

虽然没必要，但育王图濠并不反对这样防范于未然，毕竟育王图濠无法只靠废除连坐制度就登上皇位，自然也就没必要非得在这事上进行投入不可。

但育王图濠可以退缩，可以另辟蹊径，蔡谭等人却没有多少另辟蹊径的机会。

因此不是说纠缠不清，蔡谭就再次独自拜访育王图濠说道：“王爷，或许汝现在要影响朝廷是有些困难，但要影响盂州城乃至盂州却没问题吧！反正圣母皇太后殿下不也是在西齐郡试行废除连坐制度吗？那王爷也完全可在盂州试行废除连坐制度啊！”

“不然圣母皇太后都能做的事，王爷又不能做吗？”

“在盂州试行废除连坐制度吗？”

听到这话，育王图濠就大为动容起来。

因为不说此计行不行得通，重要的是圣母皇太后图莲的确是以个人力量在西齐郡推行废除连坐制度。而且圣母皇太后图莲此举在西齐郡获得了怎样效果？那就是万民归心！

而在自己必须以盂州为起点重新考虑夺取皇位之事后，育王图濠毫不怀疑自己同样也得有种吸引民心的力量才行。

只是育王图濠若是一开始就想着将废除连坐制度推行到整个朝廷中，那或许确实不可行。可如果目标不要放得那么远大，只将盂州当成试行废除连坐制度的土壤呢？这不仅能让育王图濠收取不少名声，更可向圣母皇太后图莲看齐，乃至从中为夺取皇位增添更多获胜筹码等等。

毕竟有圣母皇太后图莲的前车之鉴，除非朝廷先惩治圣母皇太后图莲，那就没人能阻止育王图濠也在盂州推广废除连坐制度的政策。

然后等到坐成事实，这无疑就是一种分割地方对抗朝廷的态势啊！

又或者说，至少这对于削弱朝廷对盂州、乃至对全国的控制也是非常有意义的。

尤其只是在盂州试行，将来育王图濠也未必没有再行收回的理由。

所以沉凝一下，育王图濠就说道：“这事恐怕得跟李大人商讨一下才行。”