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第249章 云楚狂人（第3页）

两位使者等了半天，见陆通呆子一样，只会傻笑，连话都不会好说一句，想来他劝唱孔夫子的传说，并非实有其事，应是民间胡传谣来。于是他们悻悻然然抱着聘礼上了车，自回王宫大殿，复楚昭王的王命去了！

陆通打发走了两位王使，自扛着农具下地干活了！到了将晚时分，陆通的妻子从集市上采购回来。

她尚未进门，就见着，门前那又深又宽又花又乱的车马人脚印迹，心中顿生气愤，满脸的不高兴，进屋就质问陆通道：“接舆，你年轻的时候，志气高洁，还算得上是个有道义的人，怎么人老了，反而要违背自己的气节不成！？你老老实实地告诉我，门外为什么会有那么深、那么杂乱的车马人行痕迹来？！”

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正在编织箩筐的陆通，听闻妻子问过来，知道她定是起误会了！便把楚昭王派了使者前来，聘请他去做官的事情，跟妻子一五一十地讲了！

他妻子一听，哟嚯！竟有这事。思想再三，她皱起眉头，又问陆通道：“既然如此，那么你是如何答应他们的呢！？”

陆通闻言，知妻子已然认起真来。便是开玩笑地问她道：“妻呀！人人都愿去做官，人人都愿意去争取富贵，你又何必那么厌恶我去做个大官呢！？”

妻子听闻他这话。咦！还真想做官去了！于是正色教训陆通道：“接舆，妾曾听说，真正有道之人，平生最快乐的事情，唯有践行真道义，绝不会因为贫困，而改变自己的操守，也不会因为富贵，而改变自己一惯的德行正为。你今天受了别人的封赏，难道就要因此变节弃了道德吗？！”

陆通一听她这话，心里那个高兴呀！他早知妻子与自己志同道合，只是想逗她玩一下而已！不想受了如此一番真性劝解。

于是，收起他的顽劣性子，便是正色告诉妻子予实情，说了自己并没有答应楚王的事。

妻子听闻，这才松了一口气，接着却又有些担心地跟他说道：“接舆，虽然你没答应，但你的名声已经被别人知道了！咱们再在这里住下去，将来恐怕是麻烦少不了！不如我们就此搬个家吧！找个不为人知的地方，好好生活去！”

夫妻俩在被窝里一番商量，次日一早，说搬就搬，陆通背起家里的铁锅瓦盆，拿上耕作农具，妻子则是背上草席衣物，提了粮油菜种，揣了盐麻香料，舍了屋舍家禽一干。二人趁早，便离开了楚国。至此，楚国再没有人知道，他们夫妻二人的下落。

后来，有本《太平御览》中记载，陆通夫妇离开楚国之后，一路隐姓埋名，向西而行，最后是隐居在了蜀地峨眉山中。

要知道，战国时期的峨眉山脉，并不像现在一般，被人们奉为仙山圣地，到处是香烟鼎盛的景象。

当时的峨眉山，不但是个默默无闻之地，而山深无路，林莽荒荆，只偶有獠蛮之人居于山中，少与外人来往。且山上森林茂密，更是野兽出没，虎蛇称雄，绝非寻常人所能居住之地。

陆通携了妻子，在峨眉山上结庐而居，以芜蒿野果为食，其生存之艰难，生活之平淡艰苦可想而知！难怪他会被后人称为“峨眉山上第一人”。

陆通隐居峨眉山后，自是修行悟道不坠，他得道成仙，也是水到渠成事。至于后来的数百年里，都时时有人能见到他的身影。想来那时他已然是陆地神仙境了！

在《峨眉山志》中，也有一段对陆通的记载“大峨石前，楚狂旧庐”。宋朝时，宋太祖，称峨眉山是“楚狂接舆隐逸之乡”。宋太史公黄鲁直、苏明久在凤嘴石处，还建有“陆隐君祠”。到了明朝弘治年间，督学王敕，嫌凤嘴石不雅，将其之改名为“歌凤台”，以此专门纪念陆通遇见孔子的故事。

到了满清时期，民间人更是把陆通尊为峨眉山神，又称其为山王、山祖。峨眉城南还建有峨神庙一座，碑上镌刻有“峨山之神”等等文字。历代文人墨客，咏峨眉山的诗文之中，往往都要将这座名山，与他楚狂接舆拉连到一起来。

有个大诗人，姓陈名子昂，其在《感遇》组诗中，有写道：“浩然坐何慕，吾蜀有峨眉。念彼楚狂子，悠悠白云期”。

再说楚狂铁粉，诗仙又酒仙的李白，他早年就学道于峨眉山上，即使后来云游天下，对峨眉山的眷恋之情亦不曾稍减了半分，

李诗仙在其《江西送友人之罗浮》一诗中，深切地表达了其这份深执情感“尔去之罗浮，我还憩峨眉。如寻楚狂子，琼树有芳枝。”

再有许多历代与楚狂接舆有关的诗歌，当真是举不胜举。而诸多诗词当中，当属王维，王诗佛的《辋川闲居赠裴秀才迪》为最。

寒山转苍翠，秋水日潺湲。

倚杖柴门外，临风听暮蝉。

渡头余落日，墟里上孤烟。

复值接舆醉，狂歌五柳前。

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