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第234章 祖先伟力（第1页）

《列仙传》有曰：“黄帝者，号曰轩辕。能劾百神，朝而使之。弱而能言，圣而预知，知物之纪。自以为云师，有龙形。自择亡日，与群臣辞。至于卒，还葬桥山，山崩，柩空无尸，唯剑舄在焉。

仙书云：黄帝采首山之铜，铸鼎于荆山之下，鼎成，有龙垂胡髯下迎帝，乃升天。群臣百僚悉持龙髯，从帝而升，攀帝弓及龙髯，拔而弓坠，群臣不得从，望帝而悲号。故后世以其处为鼎湖，名其弓为乌号焉。

神圣渊玄，邈哉帝皇。莅万物，冠名百王。化周六合，数通无方。假葬桥山，超升昊苍。”

黄帝，是华夏民族的祖先，是华夏古代的一位帝王，亦是华夏的第一古帝。居五帝之首。

夏商周皆是黄帝后代。而在《山海经》里“黄帝”只是诸帝之一，直到春秋战国时期，才被定为“一尊”。

黄帝因有土德之瑞，故号黄帝。黄帝在位期间，播百谷草木，大力发展生产，始制衣冠、建舟车、制音律、成就《黄帝内经》等。

世人尊祀黄帝为“人文初祖”。据说黄帝是少典与附宝之子，本姓公孙，后改姓姬（也有说他姓巳）。名轩辕，（一说名轩）。建都于有熊，亦称有熊氏。（也有人称之为“帝鸿氏”）

昔少典娶于有蟜氏，生黄帝、炎帝。黄帝以姬水成，炎帝以姜水成，成而异德，故黄帝为姬，炎帝为姜。

黄帝之子二十五宗，其得姓者十四人，为十二姓：姬、酉、祺、己、滕、箴、任、苟、僖、姞、儇、依是也。唯青阳与苍林同于黄帝，故皆为姬姓。（《国语·晋语》）

黄帝乃皇天上帝。每年的农历三月初三，是黄帝的诞辰，即上巳节，是华夏汉民族于水边宴饮、郊外游春踏青的节日。自古以来便有“二月二，龙抬头。三月三，生轩辕”的说法。

周人的古史系统，经三次建构，而周人逐步将祖先的时代有所提前，最终以黄帝为祖。（百濮民族有一支进入了青藏高原边缘北上，形成了古羌族，古羌族后来又发展到了甘肃、青海、陕西一带，被称为西戎、北狄、义渠等。其中一支进入了青藏高原内部，形成了藏族。另外一支进入了渭河流域，成为华夏族的祖先。）

有曰:“黄帝得蚩尤而明乎天道；得太常而察乎地利；得苍龙而辨乎东方；得祝融而辨乎南方；得大封而辨乎西方；得后土而辨乎北方；黄帝得六相而天下治。黄帝钻燧生火以熟荤臊，民食之，无肠胃之病。”（《管子》）

黄、淮、江、汉一带的部族融汇在一起，形成了华夏民族。融合进这个民族的各个氏族，原本都有各自的祖先。成了一个共同的民族，就把那些有影响的祖先保留下来，将他们编在一个共同的谱系上，承认他们是民族的祖先。这就是《史记·五帝本纪》上的“五帝”谱系。

黄帝即位十有五年，竭聪明，尽智力，营百姓，焦然肌色皯（古厚切。）黣，（音妹。）昏然五情爽惑，（用聪明未足以致治，祗足以乱神也。）黄帝乃喟然叹曰：朕之过淫（淫当作深）矣！

养一已其患如此，治万物其患如此（惟任而不养，纵而不治，则性命自反，天下自安。）於是放万机，舍宫寝，去直侍，撤悬，减厨膳，退而闲居大庭之馆，斋心服形（心无欲则形自服矣），三月不亲政事。

昼寝而梦（将明至理不可以清求，故寄之于梦，圣人无梦也。）游於华胥氏国。（《列子》）。而华胥氏国，在弇州之西，台州之北。

北门成问於黄帝："；张咸池之乐於洞庭之野，吾始闻之而惧，复闻之而惑。"；

帝曰："；吾奏之以人，徵之以天，行之以义礼，建之以太清。"；（以人奏之，以天征之，天人合德，尔乃知以春为礼，以秋为义，太清乃建。）。

黄帝将见大隗于具茨之山，方明为御，昌寓骖乘，张若、隰朋前马，昆阍、滑稽后车。至於襄城之野，七圣皆迷，无所问途。

适遇牧马童子，问途焉曰："；若知具茨之山乎？"；

曰："；然。"；黄帝曰："；异哉小童！非徒知具茨之山，又知大隗之所存乎？"；

曰："；然。"；黄帝曰："；吾子之事虽然，请问为天下。"；小童辞。

黄帝又问。小童曰："；夫为天下者，亦奚以异乎牧马者哉？亦去其害马者而已矣。"；（马以过分为害）黄帝再拜稽首，称天师而退。”。

黄帝曾向仙人广成子请教长生之道，广成子传授他“至道之精”，黄帝因此修身养性，追求天人合一。

黄帝闻广成子在於崆峒之上，故往见之，曰："；敢问至道之精。"；

广成子曰："；自而治天下，云气不待簇而雨，草木不待黄而落，日月之光益以荒矣。又奚足以语至道？"；

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黄帝退，捐天下，筑特室，席白茅，闲居三月，复往邀之。

广成子南首而卧，黄帝从下风膝行而进，再拜稽首而问曰："；闻吾子达於至道，敢问治身奈何而可以长久？"；

广成子蹶然而起，曰："；善哉问乎！来，吾语汝，至道之精，窈冥冥；至道之极，昏默默。无视无听，抱神以静，形将自正。我修身千二百岁矣，吾形未尝衰。"；