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第两千二百五十章以潜移默化的方式来促进男女平等（第2页）

但在一开始说起易嬴如何糊弄芳家时，图莲是一点不在乎什么。毕竟芳家不管企图什么，那都不可能针对图莲而来。

只是一等乔姐说起易嬴与解侗的谈话，图莲也都是略做惊讶道：“易帝师，商业建国真这么好吗？”

“好是好，但以现在的社会生产力水平要实现真正的商业建国却太难了。所以我们或许可以期望后人去实现这点，但至少我们自己却只能望洋兴叹了。”

“原来如此，那易帝师就好好将自己对商业建国的想法记述下来，留给后人去实践吧！”

虽然有些遗憾，但图莲也知道易嬴说的确实是事实，只能是事实。

毕竟北越国一直以来为什么都要采取以战养国策略？那就是地广人稀的缘故。

或许北越国土地是不少，但真正能去耕作的土地，乃至耕作的人却并不多。又或者让所有人都去进行耕作，北越国确实就不用再搞什么以战养国了，但那样的北越国又会成变什么样子，其他事情不是全都没有人去做了？

所以北越国不是养不起这么多人，而是生产力的限制导致了他们养不了那么多人，只能通过以战养国来补充各种缺乏的人力、物力、财力等等。

但北越国的人口如果再多一些，更多人力可投入农业、商业、工业，至少事情都可得到一定缓解，这也是圣母皇太后和易嬴都对芳家在北越国境内的所作所为无动于衷的主要原因。

为的即使不是商业建国，也是用芳家在商业上的经验带动北越国的经济发展。

所以不仅以往北越国的以战养国会掳劫大量平民，圣母皇太后图莲之所以力争大陆第三大帝国，为的可不仅仅是天英门的女皇上计划，同样还有扩张人口的作用。

不过停顿一下，圣母皇太后图莲又说道：“不过易帝师，虽然真正的商业建国我们不能想，但对于教育方面的发展，特别是女性教育方面的发展，汝又有什么见解吗？”

“……这个我们可以试试推广大明女学，或者说大明武学。”

“推广大明女学？但汝说的大明武学又是什么意思？”

圣母皇太后图莲为什么突然又会对易嬴说起教育问题，这当然是因为她同样想到了自己的大明女学，或者说大明寓所。因为圣母皇太后图莲即使不能靠一己之力供养天下读书人，但如果能让更多人来共同做这件事，那不是能够让朝廷越来越昌盛？

只是以现在两所大明女学主要都是供ji户使用的性质，却就有些不知方便不方便推广了。

易嬴笑道：“所谓大明武学，当然就是教授女人武艺的地方。当然，这不是要将北越国的女人个个都教成江湖高手，只要她们能抵挡一般家暴就行了。”

“家暴？这种事值得大惊小怪吗？”

皱了皱眉头，不是说不屑，圣母皇太后图莲就一脸不经意的望了望易嬴。

因为家暴固然很好理解，也就是家庭暴力的意思嘛！但这事在现代社会或许很重要，在男尊女卑的古代社会又重要吗？

这怎么可能。

毕竟在男尊女卑的古代社会，那些小妾除非是正当出身，也都可被家中男主人随便打杀乃至发卖的，不然又岂会有官员们易妻而侍的事。

尤其易嬴还说得无比郑重的样子，这都让圣母皇太后图莲有些怀疑易嬴是否还清醒了。

但即使也知道古代社会与现代社会有许多不同，易嬴还是不着急道：“对于那些妻妾成堆的大户人家来说，这当然不重要，但在那些贫苦人家中，即使没有家暴，一个学过武的女人与一个没学过武的女人相比，肯定能够更好的应对自己丈夫的暴力，应对自己丈夫的无理要求，乃至掌握家中大权，以一种潜移默化的方式来促进男女平等等等……”

“以潜移默化的方式来促进男女平等？汝给本宫仔细说说？”

听到这里，圣母皇太后图莲的双眼也第一次闪亮了一下。

因为什么是官员间的易妻而侍，这指的可不是用自己的正妻去待客，而是用自己的妾室去待客，不然宥尊与自己的妻子忆桃也不会因此而分手。只是这或许是官员们的专利，家暴不家暴的因为家中女人众多也不会太被人在意。可这如果是一般人家乃至平民家中，能娶妻已经非常了不起，谁又能多弄几个妾室回来啊！

而在一夫一妻的状况下，不说家暴难以避免，假如家暴的方式倒反过来，由拥有更强武力的女人来施以家暴什么的，那不同样也是一种颠倒了男尊女卑的男女平等吗？

所以潜移默化不潜移默化的不重要，重要的是这事好像确实应该有些效果，圣母皇太后图莲的兴趣就非常大了。RS