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第一百一十五章 意象意境境界（第2页）

矛哲东道：意境和意象都太低俗了，不过。说真的，人族挺愚的不是嘛！哈哈哈！境界主题来了，先从最低俗的说说。

逍遥王回道：无妨，先看古华夏的百科。毕竟那位遁隐中的笔者的读友无法领略太高的层次，这一样是古华夏中国的。虽说老哥你曾经站在权之巔峰，但那俗了，哈哈！

矛哲东笑道：俗是俗。臭皮囊相罢了，与太宇宙比。不足道。快说吧！另一边的哲王超越主可是神功尽展了，不愧是大宇宙第一人，就算是在太宇宙依然是第一人。

逍遥王思道：我似乎感到有一道气息锁定住我，另外音乐皇的气息怎麼突然远远超过眾生了？

逍遥王说道：网上世界所说的境界是在感知力上感知的主观上的广义的名词。多数时把境界楞划分几种，以质来区分；度来衡量。如主体在某件事物上所处于的水平。

日本漫画中少动漫的大陆翻译本将题目译为境界。清代鸿儒王国维在其著作《人间词话》里谈到：“古之成大事业，大学问者，必经过三种之境界。”

对于境界来说在各个不同的领域有著不同的看法和见解，所以境界是一种很微妙的感觉。

境界是指人的思想觉悟和精神修养，我们说一个人的思想境界如何，实际上指的是一个人的思想觉悟和精神修养的水平如何。

在日常的生活中，人们的思想觉悟和精神修养总是不一样的，但是作为社会中的普遍的价值取向，人们总希望自己是一个有较高思想觉悟和良好精神修养的人，以便体现自己在整个生活中的位置。

一个人的经历和悟性最终决定了他的人生境界。道家中的境界其实是精神上的境界。

宋、陆游《怀昔》诗：“老来境界全非昨，卧看萦帘一缕香。”

《无量寿经》卷上：“比丘白佛，斯义弘深，非我境界。”

清、魏源《栈道杂诗》之七：“奥险半平淡，文章悟境界。”

王国维《人间词话》一：“词以境界为最上，有境界，则自成高格。”

徐迟《牡丹》：“那时被称为汉剧大王的老生余洪元已到达了艺术上的成熟阶段。每次演出，他都进到出神入化的境界。

境界本指疆域，佛教讲境界有两种意义：一指“十八界”中的“六境”（亦名六尘），包括色、声、香、味、触、法，是眼、耳、鼻、舌等六根展开活动的对象。

“境界”相当于人们所说的客观世界，然而，佛教认为“境界”乃是意识所现出来的“相分”。《起信论》谓：“以能见故，境界妄现。”

又指学佛修行所达到的境地。如《无量寿经》谓：“斯义弘深，非我境界。”后来，或以“境界”泛指景象。如元、耶律楚材《再和呈景贤》诗：“我**北天真境界，乾坤一色雪花霏。”或以泛指思想、艺术所达到的境地、意境。如云：思想境界很高。又如：诗中的境界很美。

读一篇美文，欣赏一首诗歌，文中那感人的细节，诗中那拨动心灵的艺术，都会引起你对生活的回忆和对生活的幻想，进而想用笔去提炼自己的生活，去抒写心中的感受。这样，一种创作的灵感，一种创作的冲动便油然而生。

因为文学作品作为人类智慧的结晶，本身就源于浩瀚的历史，源于大千世界五彩缤纷的风景。

只要你全心投入，就会于字里行间读出种种神奇，读懂无数坎坷，读明世间哲理，读透那些让人为之高兴为之忧愁为之生为之死的种种内涵和真谛。