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第四章 五禽戏（第1页）

卧房里，方浩然从外面抱回了些稻草，搂空了稻草里的空气压瓷实。

这些稻草全都是方浩然用来做沙包的，这具身体太弱，前期训练必须用一些软一点的工具，稻草沙包就是其中一样。

小七动作很快，在方浩然搂空了稻草内空气后，小七就已经到了卧房，手里抱着两个布袋，眨巴着大眼睛盯着方浩然。

“你去一旁歇息吧。”锻炼身体这种事情，旁人无法代替，只能亲力亲为。

小七仰首，点了点小脑袋，乖巧的搬了一个小板凳，坐在房门口。

夫人说过了，以后让她跟着少爷，伺候少爷起居，那么她就必须留在少爷身边，等候少爷差遣。

方浩然把稻草填入到了布袋里，用两条麻绳将布袋束缚到了卧房的柱子上。

简易沙包做好了，方浩然开始做热身。

在方浩然脑海里，养身健体的功法有很多，而其中佼佼者，首推两种，一种是前世被广泛传播的太极拳。

太极拳是以华夏传统儒、道哲学中的太极、阴阳辩证理念为核心思想，集颐养性情、强身健体、技击对抗等多种功能为一体，结合易学的阴阳五行之变化，中医经络学，古代的导引术和吐纳术形成的一种内外兼修、柔和、缓慢、轻灵、刚柔相济。

作为一种饱含东方包容理念的运动形式，其习练者针对意、气、形、神的锻炼，非常符合人体生理和心理的要求，对人类个体身心健康以及人类群体的和谐共处，有着极为重要的促进作用。

第二种是五禽戏。

五禽戏是华夏传统导引养生的一个重要功法，据传是华佗在《庄子》的二禽戏基础上创编的。《后汉书·方术列传·华佗传》记载：“吾有一术，名五禽之戏：一曰虎，二曰鹿，三曰熊，四曰猿，五曰鸟。亦以除疾，兼利蹄足，以当导引。体有不快，起作一禽之戏，怡而汗出，因以著粉，身体轻便而欲食。普施行之，年九十余，耳目聪明，齿牙完坚。”

两种健体功法，前者是以意运气，后者是以拳运气。

太极拳和五禽戏相比，方浩然选择后者。

并不是说太极拳不如五禽戏，而是以方浩然现在的身体状况，更适合五禽戏。

习武一道，并不是什么功夫最强就学什么，而是什么功夫最适合自己。

和太极拳的广泛传播相比，五禽戏则少有人练习。传统的五禽戏已经失传，后世人修炼的大多都是一些武林宗师，在传统五禽戏的一鳞半爪上推演出来的。

前世方浩然小时候去外公家，偶遇外公修炼一种拳术，追问下才得知是五禽戏，是外公在一本古籍上找到的。只可惜，那本古籍缺了半册，只记载了三戏，分别是虎戏、熊戏、猿戏。

虎戏过于刚猛，猿戏过于灵巧，唯有熊戏憨态笨拙，适合方浩然现在的身体练习。

熊戏主要讲究的是意守脐中，以求形动而神静。

前世方浩然练习过三戏，因此练起来手到擒来。

双手环于胸前，意念渐渐静下来，抛却了一切杂念。

猛然间，在一旁闷得发呆的小七愣住了。她突然感觉到自家少爷好似变成了一头笨拙的瘦熊。

没错，方浩然身体太瘦弱了，用瘦熊来形容在适合不过。

熊步厚重沉稳、撼运力大无穷、抗靠举重若轻、推挤憨态可掬。

刚猛中不失灵巧，活脱脱就像是一只瘦熊在人眼前。

小七一时间看痴了，盯着笨拙的瘦熊傻傻发笑。

一套熊戏，方浩然连打三遍，三遍打完，浑身透着一股热气，感觉整个人好似蒸过似的。

熊戏打完三遍，方浩然体力一点儿也没减少，反而更加精神奕奕，这就是熊戏的奥妙。

“哎呀~”

正当方浩然收功而立，小七尖叫了一声，“刚才那只熊不见了。”

方浩然一听，喜上眉梢，能够让人把他误以为熊，足以证明他已经习得了熊戏的精髓。当然了，这并不证明这具身体是习武奇才，而是熊戏本身侧重守神，方浩然也是凭借前世的经验，才能把熊戏发挥的如此淋漓尽致。

“那不是熊，只是一种养身的功法。”方浩然把小七的话当成了夸赞，自然不吝啬给这个小丫头讲解一下。

小七闻言，歪着脑袋，“是一种功法吗？怪不得那只熊那么笨。”

方浩然一下脸黑了，瞪了小七一眼。

小七也知道自己说错话了，低下头吐了吐舌头。

习练完了熊戏，热身运动已经做完了，方浩然开始了又一轮的训练，熊戏训练的只能训练体力。而新平武院的三大考核，根骨这个东西方浩然没办法去强化，每个人的根骨都是从娘胎里带出来的，后天想改变，必须付出很大的代价。

方浩然连自己根骨到底如何都不知道，就别提去改变他了。