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第530章 坐而论道上（第5页）

因此，圣人总是善于救助他人，所以没有被遗弃的人；总是善于拯救万物，所以没有被遗弃的物品。

这就叫做因循常道的智慧。

所以善于为人的人，不会以师者的身份自居。

只有不善于为人的人，才会特意利用外在的凭借去彰显自我。

所以，不好为人师，不往自己的脸上贴金，就算是有大智慧，也表现的好像是一个大糊涂一样，这都是精深玄妙的道理。”

“第二十八章:知其雄，守其雌，为天下溪。

为天下溪，常德不离，复归于婴儿。

知其白，守其黑，为天下式。

为天下式，常德不忒，复归于无极。

知其荣，守其辱，为天下谷。

为天下谷，常德乃足，复归于朴。

朴散则为器，圣人用之，则为官长。

故大智不割。”

“知道什么是雄强，却安于雌弱的位置，甘心为天下的溪壑。

甘心为天下的溪壑，永恒的德性就不会离开他，回复到婴儿般质朴的状态。

知道什么是光明，却安于暗昧的位置，甘心为天下的楷模。

甘心为天下的楷模，永恒的德性就不会出差错，恢复到终极的状态。

知道什么是荣耀，却安于卑辱的位置，甘于为天下的山谷。

甘于为天下的山谷，永恒的德性才得以完备，回复到素朴的状态。

最朴素的东西，可以被制作成任何器具，圣人使用它，就可以指导所有的人民。

因此，天下最伟大的政治，和质朴的情感，是不可分割的。”

…………

“第三十二章:道常无名，朴虽小，天下莫能臣也。

侯王若能守之，万物将自宾。

天地相合，以降甘露。

民莫之令而自均。

始制有名。

名亦既有，夫亦将知止。

知止可以不殆。

譬道之在天下，犹川谷之于江海。”

“道永远是无名而质朴的，它虽然很柔弱，但是普天之下，没有什么能够支配它。

君王如果能够遵循道的原则治理天下，百姓自然会归附于他。

天地之间阴阳之气相合，就会降下甘露，人们不必指使，它会自然均匀，万物生发，有了各种名称和制约。

既然有了名称和制约，就会学会适可而止。

知道适可而止，才可以避免灾祸。

万物遵循于道，如同河流溪水归于江海一样。”

“第三十三章:知人者智，自知者明。